1、商代青銅器紋飾的審美特征　　Aesthetic characteristics of the decorative lines on the bronze ware s in the Shang Dynasty　　朱志榮; 邵君秋;　　ZHU Zhi-rong; etc. （College of Literature; Suzhou University; Suz hou 215021; China）;　　蘇州大學(xué)文學(xué)院; 蘇州大學(xué)文學(xué)院 江蘇蘇州215021; 江蘇蘇州;　　安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版), Journal of Anhui Normal University(Philosophy & Social Sciences), 編輯部郵箱 2003年 01期　　期刊榮譽(yù)：ASPT來源刊 CJFD收錄刊　　商代青銅器; 紋飾; 線條化; 饕餮紋;　　the Shang Dynasty; bronze wares; decorative lines; taotie design;　　對商代青銅器紋飾的審美特征和歷史變遷進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋,由抽象化和線條化及其演進(jìn)所帶來的紋飾的變化,形成了商代青銅器的審美特征。

2、就審美功能而言,青銅器紋飾包含著宗教性的內(nèi)在意蘊(yùn),就形式而言,青銅器紋飾具有對稱、均衡、節(jié)奏感和象征性等特征。

(相關(guān)資料圖)

3、　　The paper makes a systematic explanation of the aest he tic characteristics and its historical changes. The changes of decorative lines brought by abstract lines and their development are the aesthetic characterisiti cs of the bronze wares in the Shang Dynasty. From the perspective of aesthetic f unctio n these decorative lines imply some religious meanings and from that of form t hey show the characteristics of symmetry, equilibrium, rhythm, symbolizatio n and so on.　　商周青銅器饕餮紋的宗教文化特征　　饕餮紋是商周青銅器上最為常見的紋樣,學(xué)術(shù)界對其圖案特征的分析多局限于分類標(biāo)準(zhǔn)的需要。

4、饕餮紋具有鮮明的宗教文化特征:在其多變的形態(tài)下穩(wěn)定與統(tǒng)一,與商周宗教文化有著天然的聯(lián)系。

5、饕餮紋兩側(cè)配鳥紋,與目、眉構(gòu)成神像,用以強(qiáng)化祖神文化。

6、　?。喊不展こ炭萍紝W(xué)院美術(shù)系;安徽工程科技學(xué)院美術(shù)系 安徽 蕪湖 241000;安徽 蕪湖 241000　　：青銅器;饕餮紋;宗教文化;特征　?。喊不帐〗逃龔d人文社科研究項(xiàng)目(批號:2002jw106)。

7、　?。篕876　　：cnki:ISSN:1003-4730.0.2003-06-029　?。骸　∩讨芮嚆~器紋樣中最引人注目的是饕餮紋,其名源于“周鼎著饕餮,有首無身,食人未咽,害及其身,以言報(bào)更也。

8、”(《呂氏春秋·先識覽》)后世自北宋以來所有的金石書籍一直稱這種神怪性的紋飾為饕餮紋。

9、至于《呂氏春秋》為何將它名為“饕餮紋”,我們已經(jīng)無從確知,但有一點(diǎn)卻可以　　商代青銅器紋飾的象征意義與人獸變形　　商代青銅器紋飾的審美特征 Aesthetic characteristics of the decorative lines on the bronze wares in the Shang Dynasty　　朱志榮 邵君秋　　對商代青銅器紋飾的審美特征和歷史變遷進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋,由抽象化和線條化及其演進(jìn)所帶來的紋飾的變化,形成了商代青銅器的審美特征.就審美功能而言,青銅器紋飾包含著宗教性的內(nèi)在意蘊(yùn),就形式而言,青銅器紋...　　安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版） Journal of Anhui Normal University(Humanities & Social Sciences) 2003年,第01期　　淺論商代青銅器的紋飾藝術(shù)　　尹春潔　　中國青銅器歷史悠久,源遠(yuǎn)流長.特別是到了商代晚期,青銅制造業(yè)得到迅猛發(fā)展,進(jìn)一步推動兩周時期青銅器的發(fā)展,使中國的青銅文化達(dá)到高峰.其中,最引人注目的是青銅器紋飾,無愧于古代裝飾藝術(shù)的典范.　　內(nèi)江科技 NEIJIANG KEJI 2006年,第09期　　淺論商代青銅器的紋飾藝術(shù)　　尹春潔　　中國青銅器歷史悠久,源遠(yuǎn)流長.特別是到了商代晚期,青銅制造業(yè)得到迅猛發(fā)展,進(jìn)一步推動兩周時期青銅器的發(fā)展,使中國的青銅文化達(dá)到高峰.其中,最引人注目的是青銅器紋飾,無愧于古代裝飾藝術(shù)的典范.　　內(nèi)江科技 NEIJIANG KEJI 2006年,第09期　　商代青銅器紋飾的象征意義與人獸變形 Standardized Representational Devices of The Mask of Bronzes And Human to Animal Metamorphosis in Shang　　江伊莉 劉源　　商代青銅器紋飾具有一定的結(jié)構(gòu)和層次,人獸變形、身體簡化、蟬紋和吞噬姿態(tài)等特征說明其中蘊(yùn)含著商王變形力量的象征.這種象征著變形力量的紋飾所表現(xiàn)的可能就是高祖夒.　　殷都學(xué)刊 Yindu Journal 2002年,第02期　　商代青銅器宗教思想探析　　陳春會　　器以藏禮,商代青銅器作為祭祀重器,蘊(yùn)藏著豐富的宗教思想.關(guān)于商代青銅器具體紋飾的宗教含義,前人多有探索,但系統(tǒng)討論青銅器器形及紋飾所蘊(yùn)藏的宗教思想的學(xué)者及論著還很少.隨著商代青銅器發(fā)現(xiàn)和研究的不...　　考古與文物 Archaeology and Cultural Relics 2004年,第06期　　從太清宮長子口墓的考古美術(shù)資料看商末青銅紋飾 From mouth archaeological fine arts materials the end bronze line decorations of watching etc. Of tomb, eldest son of Taiqinggong Palace　　王大勇 WANG Da-yong　　商代晚期是我國古代青銅囂發(fā)展史上的第一個高峰,青銅鑄品在質(zhì)量和數(shù)量上都得到空前的發(fā)展和提高.青銅器藝術(shù)成就也是前代不可比擬的.其中,最引人注目的是青銅器的紋飾藝術(shù),文章意從形式美的原理對商末青銅...　　周口師范學(xué)院學(xué)報(bào) Journal of Zhoukou Normal University 2005年,第01期　　河南商周青銅器蟬紋及其相關(guān)問題 On Cicada Design of Bronzes of Henan in Shang and Zhou Dynasties　　湯淑君　　早在紅山文化、良渚文化時期就已出現(xiàn)了玉蟬,而蟬紋最早出現(xiàn)在青銅器上是在商代.本文對河南商周青銅器上的蟬紋進(jìn)行歸納、梳理,把他們分為無足蟬紋、兩足蟬紋、四足蟬紋和變形蟬紋四種類別,并對該紋飾的有關(guān)...　　中原文物 Cultural Relics of Central China 2004年,第06期　　論新干大洋洲商代青銅器的審美特征 On Aesthetic Features of Shang Dynasty Bronzes Excavated in Da Yangzhou, Xin Gan　　朱志榮 石迪　　新干大洋洲商代青銅器是中國南方青銅器的典型代表.新干青銅器在造型上既重視功能,又栩栩如生,有組合創(chuàng)生的特點(diǎn).在紋飾上,獸面紋中虎面紋體現(xiàn)了吳城文化特征,燕尾紋和魚紋多簡省變形,因而具有表現(xiàn)力,象...　　江西社會科學(xué) Jiangxi Social Sciences 2007年,第07期　　商代青銅戈腐蝕機(jī)理與保護(hù)研究　　王蕙貞 魏國鋒 朱虹 金普軍　　人類歷史上曾經(jīng)歷了一個以青銅器為特征的漫長的青銅時代.青銅時代及其文化在中國歷史發(fā)展進(jìn)程中占有極其重要的地位.保存下來的種類繁多、造型別致、紋飾精美、結(jié)構(gòu)復(fù)雜及銘文內(nèi)容豐富、文字精練的青銅器,是...　　考古與文物 Archaeology and Cultural Relics 2001年,第03期　　殷商青銅禮器紋飾的意象形態(tài)　　孫修恩　　殷商時期青銅紋飾的意象形態(tài)深受史前和原始藝術(shù)的影響,在史前時期的器物和裝飾上,可以找到諸多商代青銅器紋飾的雛形.但從發(fā)生學(xué)的觀點(diǎn)來看,史前和原始社會的器物造型和裝飾具有的抽象或意象形態(tài)的審美屬性...　　鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版） Journal of Zhengzhou University(Philosophy and Social Sciences Edition) 2007年,第06期　　商周青銅器紋飾研究史述要 A Summary of the Research History for Bronze Ware Decorative Patterns in Shang and Zhou Dynasties　　張俊成　　商周青銅器紋飾研究在歷史上雖取得很大成績,但較之于器型、銘文、鑄造的研究相對滯后,因此在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上對西周青銅器紋飾研究在歷史上取得的實(shí)績進(jìn)行鳥瞰式的述要很有必要.　　內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào) Journal of Neijiang Teachers College 2007年,第03期　　青銅器紋飾及象征性　　關(guān)鍵字：青銅器,紋飾　　中國的青銅器時代在公元前兩千年左右形成，至春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)歷了十五個世紀(jì)。

10、到商代晚期和西周早期，青銅冶煉與鑄造技術(shù)水平達(dá)到了巔峰。

11、青銅器藝術(shù)所具有的強(qiáng)烈感情因素主要來自那些為商周時代所特有的裝飾紋樣，從饕餮、夔龍、鳳鳥等紋飾可以看出它們與原始社會陶、玉器紋飾的淵源關(guān)系。

12、　　青銅器紋飾一瞥　　常用于青銅器的紋樣有：饕餮紋、夔龍紋、龍紋（爬行龍紋、卷龍紋、雙體龍紋）、蛟龍紋、蛇紋（蟠虺紋、蟠蟲離紋）、鳥紋、鳳紋、波紋等青銅紋樣。

13、　　饕餮紋名稱出自《呂氏春秋·先識覽》：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也。

14、”主要特征是它的主體部分為正面的獸頭形象，兩眼非常突出，口裂很大，有角與耳。

15、有的兩側(cè)連著爪與尾，也有的兩側(cè)作長身卷尾之形，實(shí)際上是由兩條夔龍紋以鼻梁為中心，側(cè)身相對組成的，夔龍紋也是當(dāng)時流行的一種紋飾。

16、多用作輔助花紋。

17、饕餮紋的鼻、角、口部變化很多，從角、耳的不同形態(tài)可以認(rèn)出其生活原型多是牛、羊、虎等動物。

18、牛、羊是祭祀活動的主要“犧牲品”。

19、　　饕餮紋多施加在器物的主要裝飾部位，以柔韌的陰線刻出，或作陽線凸起。

20、構(gòu)圖豐滿，主紋兩側(cè)以富于變化的云雷紋填充，具有陰陽互補(bǔ)之美。

21、　　饕餮紋主要流行于商代和西周前期，到東周以后再度流行，但已失去原先的主導(dǎo)地位和獰厲色彩，而成為華美的裝飾。

22、　　2、夔龍紋是青銅器上的裝飾紋樣之一。

23、圖案表現(xiàn)傳說中的一種近似龍的動物——夔，多為一角一足，口張開，尾上卷。

24、自宋代以來的著錄中，在青銅器上，凡是表現(xiàn)一足的類似爬蟲的物像，都稱之為夔或夔龍，這與古籍“夔一足”的記載有關(guān)。

25、“夔，神也，如龍一足。

26、”有的夔紋已發(fā)展為幾何圖形化的裝飾，變化很大。

27、常見的有身作兩岐，或身作對角線，兩端各有一夔首。

28、盛行于商和西周前期。

29、　　夔龍紋通常指那種長身弓起，頭上有角的側(cè)面龍形圖像，有的腹下有鰭形足，有的沒有。

30、其變化很多，使用靈活。

31、有時作饕餮紋兩旁填充空白的輔助花紋。

32、也可單獨(dú)構(gòu)成連續(xù)排列的裝飾帶，夔龍紋與圓渦紋相間排列的二方連續(xù)圖案，被稱為火龍紋。

33、　　3、龍紋是青銅器上的裝飾紋樣之一。

34、龍是古代神州傳說中的動物。

35、一般反映其正面圖象，都是以鼻為中線，兩旁置目，體軀向兩側(cè)延伸。

36、若以其側(cè)面作圖象，則成一長體軀與一爪。

37、龍的形象起源很早，但作為青銅器紋飾，最早見于商代二里岡期，以后商代晚期、西周、春秋直至戰(zhàn)國，都有不同形式的龍紋出現(xiàn)。

38、商代多表現(xiàn)為屈曲的形態(tài)；西周多表現(xiàn)為幾條龍相互盤繞，或頭在中間，分出兩尾。

39、傳說龍的出現(xiàn)與水有關(guān)，《考工記·畫繢之事》謂：“水以龍，火以圜。

40、”是用龍的形象來象征水神，因此在青銅水器中，龍的圖卷或立體形象有更多出現(xiàn)。

41、　　根據(jù)龍紋的結(jié)構(gòu)大致可分為爬行龍紋、卷龍紋、蛟龍紋、兩頭龍紋和雙體龍紋幾種。

42、　　爬行龍紋，通常為龍的側(cè)面形象，作爬行狀，龍頭張口，上唇向上卷，下唇向下或向上卷向口里，額頂有角，中段為軀干，下有一足、二足或僅有鰭足之狀，簡單的也有無足的，尾部通常作彎曲上卷。

43、大多作對稱排列。

44、盛行于商末和西周時期。

45、　　卷龍紋，龍的軀干作卷曲狀，首尾相接，或者呈螺旋蟠卷狀，常飾于盤的中心。

46、《儀禮·玉藻》：“龍卷以祭。

47、”鄭玄注：“畫龍于衣。

48、”孔穎達(dá)疏：“龍卷以祭者，卷謂卷曲，畫此龍形卷曲于衣，以祭宗廟。

49、”古以為龍、蛇屬于同類，故把龍畫作蛇身蟠卷狀。

50、自殷墟到戰(zhàn)國各個時期青銅器上都有這類裝飾，只是圖像結(jié)構(gòu)有所不同。

51、　　雙體龍紋，亦稱“雙尾龍紋”。

52、其狀以龍頭為中心，軀干向兩側(cè)展開，這類紋飾呈帶狀，因而體軀有充分展開的余地，實(shí)際上是龍的整體展開的對稱圖形。

53、盛行于商末周初。

54、大多施于方彝或方鼎口沿上。

55、　　4、蛟龍紋是青銅器上的裝飾紋樣之一。

56、是兩條或兩條以上龍的軀干相互交纏的紋飾。

57、結(jié)構(gòu)多有不同，有單體接連式，龍的軀干有規(guī)律的向同一方向交纏連接的，也有甚多的龍?bào)w交纏在一起，成多疊式的。

58、“諸侯畫蛟龍，一象其升朝，一象其下復(fù)也”是蛟龍為龍交纏的圖像。

59、盛行于春秋晚期至戰(zhàn)國早期。

60、　　5、蛇紋是青銅器上的一種紋飾。

61、有三角形或圓三角形的頭部，一對突出的大圓眼，體有鱗節(jié)，呈卷曲長條形，蛇的特征很明顯，往往飾縮得很小，有人認(rèn)為是蠶紋。

62、個別有作為主紋的，見于商代青銅器上。

63、商末周初的蛇紋，大多是單個排列；春秋戰(zhàn)國時代的蛇紋大多很細(xì)小，作蟠旋交連狀，舊稱“蟠虺紋”。

64、蟠虺紋，以蟠屈的小蛇的形象，構(gòu)成幾何圖形。

65、盛行于春秋戰(zhàn)國。

66、蟠蟲離紋，圖案表現(xiàn)傳說中的一種沒有角的龍，斜口，卷尾，蟠屈。

67、盛行于春秋戰(zhàn)國。

68、　　6、鳥紋是青銅器上的裝飾紋樣之一。

69、鳥長翎垂尾或長尾上卷，作前視或回首狀。

70、在青銅器上大多作對稱排列。

71、良渚文化出土的玉琮上已有明確的鳥紋。

72、青銅器上最早出現(xiàn)的是二里岡期的變形鳥紋。

73、殷墟時期已有鳥紋作為主要紋飾。

74、西周早期起鳥紋大量出現(xiàn)，一直到春秋時期。

75、商代鳥紋多短尾，西周鳥紋多長尾高冠。

76、鳥紋包括鳳紋、鴟梟紋、鸞紋及成群排列的雁紋等。

77、　　7、鳳鳥紋也是商周兩代共有的青銅器紋飾，其發(fā)展衍變中出現(xiàn)的變異具有斷代的意義。

78、稱為鳳鳥紋的一類，頭有華冠，有的有角，尾羽紛披，常用于主要的裝飾面。

79、商晚期至西周時期流行長尾的鳥紋和小鳥紋，多用于裝飾帶或作輔助性紋飾。

80、　　8、波紋（環(huán)帶紋）是一種寬大而流暢的曲線紋飾，形象活潑而流暢。

81、西周頌壺腹部裝飾的蛟龍紋與波紋配合使用。

82、以浮雕手法制作的蛟龍紋飾蜿蜒成大波浪形，依壺體正側(cè)、寬窄的不同而有起伏升降的變化。

83、　　青銅器飾紋象征性闡述　　圖騰標(biāo)記　　圖騰是一種自然形象，比較多的是動物形象，某一原始氏族認(rèn)為這種自然形象與他們本氏族有著特殊的關(guān)系，或視之為本氏族的祖先，或視之為本氏族的親屬或保護(hù)神，因此無比虔誠的敬奉它、崇拜它。

84、如龍紋、夔龍紋、鳳紋、蟬紋等。

85、龍紋是中華民族最吉祥、最神圣的紋飾，是中華民族傳統(tǒng)文化的最具代表性的象征。

86、在新石器時期，龍紋接近蜥蜴、壁虎的形象，到青銅器時代逐漸由此演變成夔龍紋、龍紋。

87、鳳紋是由原始彩陶上的玄鳥演變而來的，西周基本形象是雉，早期鳳紋有別于鳥紋最主要的特征是有上揚(yáng)飛舞的羽翼。

88、因此，鳳紋在青銅器中是最為美麗的紋飾。

89、　　2、神靈崇拜　　青銅器紋飾中宗教意味最濃的是饕餮紋，關(guān)于饕餮有各種說法，主要有兩種：一是認(rèn)為它們是原始社會圖騰觀念的遺留；一是認(rèn)為它們是祭祀鬼神祖先的犧牲，或引申為“助理巫覡通天地工作的各種動物在青銅儀器上的形象”。

90、在上古人類心中，整個世界都充滿著種種稀奇古怪的精靈，其中有的是人的命運(yùn)的主宰者或者朋友，有的是專與人類搗亂的妖魔鬼怪。

91、上古人類將種種自然的或社會的災(zāi)禍都?xì)w與妖魔作怪。

92、驅(qū)除妖魔鬼怪是原始人的重要的活動之一。

93、這種活動通常叫辟邪。

94、如司母戊方鼎，它是以細(xì)密的云紋組成的裝飾帶襯托浮雕式的獸面紋主題，整體面貌以對稱的猙獰獸面象征王權(quán)威嚴(yán)，是商末青銅器的代表作。

95、　　3、驅(qū)神辟邪　　在商周的紋飾中，可以看到以神化了的動物食人的方式來辟邪。

96、這種用圖騰動物捕食怪物的形象辟邪，反映的是神與魔的斗爭，又曲折的反映了人與自然的抗?fàn)帯?/p>

97、虎食人卣,銅體作虎踞坐形，以虎后爪與尾為器的三個支撐點(diǎn)，而虎的前爪正有力地攫著一斷發(fā)跣足的人，作噬食狀，造型十分逼真生動。

98、此卣形制復(fù)雜，顯示鑄造的高超技藝。

99、我們可以將其理解為是為了辟邪，反映“虎食鬼”的神話；也可以說是人獸相擁，人為作法巫師；還有的認(rèn)為虎為神物，猛虎食人是“天人合一”。

100、　　4、裝飾作用　　青銅器中的自然物象多以變異的手段來表現(xiàn)，最常見的是云雷紋、渦紋和水波紋，這種紋飾曾被普遍用作填滿所要裝飾的環(huán)形裝飾帶及大面積的“地子”上，又被稱為“地紋”。

101、這種“變異現(xiàn)象”不僅表現(xiàn)出由原始先民傳承而來的企圖借助想象來超越現(xiàn)實(shí)的思維方式，也表現(xiàn)出奴隸時代由社會等級、權(quán)力意識激發(fā)出的幻想。

102、立體式的、浮雕式的饕餮紋、夔紋等，襯托以線刻的云雷紋等各種底紋，構(gòu)成繁密復(fù)雜的圖案。

103、強(qiáng)烈的宗教情感在青銅器上凸現(xiàn)，神秘詭異，氣勢逼人。

104、　　中國青銅器的發(fā)展主要經(jīng)歷了夏、商、周三個歷史時期，其間青銅器的風(fēng)格從莊嚴(yán)的藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)向了樸實(shí)、簡潔、明快風(fēng)格，同時青銅器的社會功能也從祭祀用的禮器逐漸轉(zhuǎn)變成實(shí)用器具。

105、青銅器的紋飾則由莊重的饕餮紋、夔紋到富有韻律的竊曲紋、環(huán)帶紋，再發(fā)展為清新的蟠螭紋、宴樂、攻戰(zhàn)紋等,其間動物紋飾猙獰的超自然魔力逐漸減弱,直至喪失。

106、這種紋飾的變化不僅僅是因?yàn)橹圃旃に嚮蛘呷藗儗徝浪降奶岣咭鸬?，同時與人類生產(chǎn)力的提高及社會的變革也存在一定的聯(lián)系。

107、青銅器紋飾的產(chǎn)生是中國勞動人民勤勞、樸實(shí)、聰穎、智慧的結(jié)晶，是體現(xiàn)人們美好心愿的依托物，是人們與大自然抗?fàn)?、共存、達(dá)到“天人合一”樸素心愿的具體表現(xiàn)，他們用高超的鑄造技藝，為我們留下象征中華文明的藝術(shù)瑰寶。

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