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得道多助寡失道寡助原文及注釋

得道多助，失道寡助原文及注釋如下：

原文：

天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

(資料圖片僅供參考)

故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

注釋：

三里之城：方圓三里的內(nèi)城。

七里之郭：方圓七里的外城。郭：外城。

環(huán)：圍。

池：護(hù)城河。

如：比得上。

兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。

委而去之：棄城而逃。委，放棄。去，離開。

域民不以封疆之界：使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界。

固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)：鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要。固，使...鞏固。（動(dòng)詞的使動(dòng)用法）。

威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠武器的銳利。

得道：指能夠施行治國(guó)的正道，即行仁政。

至：極點(diǎn)。

親戚：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。

畔：通假字，同“叛”，背叛。

故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣：所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。君子，這里指能行仁政的君主，即上文所說的“得道者”。

得道多助失道寡助原文及翻譯注釋

得道多助失道寡助原文及翻譯注釋如下：

其原文是《得道多助，失道寡助》：天時(shí)不如地利，地利，不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

其翻譯是：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。

包圍著攻打它，必定是得到天氣時(shí)令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走。

這是因?yàn)閷?duì)作戰(zhàn)有利的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。

幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉都會(huì)背叛他。幫助他的多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo){借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。

其注釋是：道，德行、仁政的意思，名詞做動(dòng)詞，擁有德行，實(shí)施仁政。之，結(jié)構(gòu)助詞，的。

《得道多助，失道寡助》

是中國(guó)古代儒家學(xué)派代表人物孟子的作品，內(nèi)容是得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利須得到多數(shù)人支持的思想觀點(diǎn)。

得道多助,失道寡助出自哪篇文章

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也翻譯：城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊。

出處得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持幫助；違背道義、仁義，必然陷于孤立。

文章通過對(duì)“天時(shí)”、“地利”、“人和”，并將這三者加以比較，層層遞進(jìn)。論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理。

擴(kuò)展資料：

文章善于運(yùn)用設(shè)喻的方法。從文章末端看，孟子雖反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，卻多次提到戰(zhàn)爭(zhēng)。這是為了迎合諸侯們的心理打個(gè)比方，以便有機(jī)會(huì)向諸侯們宣傳自己的“仁政”主張。

文章析理精微，議論恢宏，氣勢(shì)奔放，闡明引申層層深入，邏輯性很強(qiáng)；還采用了排比的修辭方法，使文章語(yǔ)氣強(qiáng)烈，具有說服力。

得道者多助失道者寡助出自哪里

原文：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。

譯文：使百姓定居下來而不遷到其他的地方去，不能靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。

出處：《孟子·公孫丑下·得道多助，失道寡助》

選段：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

譯文：使百姓定居下來而不遷到其他的地方去，不能靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。施行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持幫助他的人就少。

支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連兄弟骨肉也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)麠l件，去攻打那連兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定會(huì)勝利。

擴(kuò)展資料：

“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！卑选叭撕汀狈旁凇疤鞎r(shí)”“地利”之上的崇高位置。古代先賢認(rèn)識(shí)到事物的千差萬別和世界的豐富多彩，主張“和”時(shí)并不抹殺事物各自的特點(diǎn)。

作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”這個(gè)論斷里。這里所說的“道”，就是“仁政”。這個(gè)論斷指出了“人和”的實(shí)質(zhì)。

接著又進(jìn)一步推論，指出“寡助之至”會(huì)眾叛親離，而“多助之至”則天下歸順。一反一正，對(duì)比鮮明。最后以“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，將“人和”的重要意義論說得十分透徹，深化了文章的中心。

參考資料來源：百度百科——得道多助，失道寡助